{"id":2133,"date":"2020-05-08T10:53:05","date_gmt":"2020-05-08T08:53:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paneuropa.at\/?p=2133"},"modified":"2020-05-08T10:53:05","modified_gmt":"2020-05-08T08:53:05","slug":"bequemlichkeit-gegen-eigenverantwortung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pan.thatscommunication.de\/en\/bequemlichkeit-gegen-eigenverantwortung\/","title":{"rendered":"Bequemlichkeit gegen Eigenverantwortung"},"content":{"rendered":"

Wer die Freiheit erhalten will, muss auch bereit sein, Verantwortung zu tragen. Eigenverantwortung sch\u00fctzt vor dem b\u00fcrokratischen, paternalistischen Staat. Von Karl von Habsburg.<\/em><\/p>\n

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Der Schutz der Freiheit geh\u00f6rt \u2013 neben der Herstellung von Sicherheit und Rechtsstaatlichkeit \u2013 zu den vornehmsten Aufgaben des Staates und damit der Politik. Denn Freiheit ist, um es mit dem Gr\u00fcnder der Paneuropa-Union Richard Coudenhove-Kalergi zu sagen, das Ideal Europas. Ja, er verkn\u00fcpft den Bestand Europas sogar mit dem Bestand der Freiheit: \u201eEuropa wird bestehen, solange es diesen Kampf fortsetzt; sobald es dieses Ideal preisgibt und seiner Mission untreu wird, verliert es seine Seele, seinen Sinn, sein Dasein. Dann hat es seine historische Rolle ausgespielt.\u201c<\/p>\n

Ebenso deutlich im Kampf um die Freiheit und das Recht wird Otto von Habsburg, der nach dem Gr\u00fcnder \u00fcber 30 Jahre lang die Paneuropa-Union f\u00fchrte: \u201eWollten wir eine Richtlinie und ein Programm f\u00fcr die Zukunft erarbeiten, dann ist vor allem zu kl\u00e4ren, was der tiefere Sinn der Politik ist. Dieser ist nicht Machterhalt und Machtaus\u00fcbung, wie die meisten zeitgen\u00f6ssischen B\u00fcrokraten glauben, sondern Dienst an den ewigen Werten, die da sind: Recht, Freiheit und Menschlichkeit. Ihre Sicherung ist das Wesen und die Rechtfertigung des Staates. Die Politik ist dazu da, diesen Idealen zu dienen. Das ist die Perspektive, in welche die Mittel, Wege und Programme der Politik gestellt werden m\u00fcssen.\u201c<\/p>\n

Aus beiden Zitaten wird klar, dass Freiheit nicht selbstverst\u00e4ndlich ist. Sie muss st\u00e4ndig erk\u00e4mpft und erstritten werden. Und das nicht nur gegen allerlei Versuchungen des totalen Staates, sondern vor allem in der Auseinandersetzung mit der Bequemlichkeit. Freiheit ist untrennbar verbunden mit Verantwortung. Es gibt keine Freiheit ohne Verantwortung, und auch die Verantwortung braucht Freiheit. Verantwortung wiederum ist nicht einfach delegierbar, sondern stellt eine Herausforderung f\u00fcr jeden einzelnen von uns dar. Eigenverantwortung bedeutet, dass wir unser Schicksal nicht in die Hand des Staates, der B\u00fcrokratie legen, sondern selber in die Hand nehmen. Nicht der Staat ist f\u00fcr unser Gl\u00fcck verantwortlich, sondern wir selber haben das Recht und die Pflicht f\u00fcr uns zu sorgen.<\/p>\n

Vernunft gegen Paternalismus<\/h5>\n

Dieser Grundsatz gilt vor allem f\u00fcr demokratische Systeme. Absolutistische Herrscher nahmen f\u00fcr sich in Anspruch, f\u00fcr das Wohl ihrer Untertanen verantwortlich zu sein, und ihnen deshalb vorschreiben zu d\u00fcrfen, was sie zu tun und was zu unterlassen h\u00e4tten. Der Staat war paternalistisch organisiert. Man schickte Kaffeeschn\u00fcffler, um zu verhindern, dass der unverantwortliche Untertan dieses Getr\u00e4nk konsumierte. Demgegen\u00fcber steht der eigenverantwortliche B\u00fcrger, der nicht f\u00fcr alles nach einer Vorschrift durch den Staat und einer Kontrolle durch die Polizei oder andere Beh\u00f6rden ruft, sondern eigenverantwortlich f\u00fcr sich und seine Familie Entscheidungen trifft. Dabei gilt die Herausforderung, dass diese Entscheidungen nicht nur vern\u00fcnftig sein sollen, sondern auch nicht die Freiheit des anderen einschr\u00e4nken.<\/p>\n

Eine der wenigen griffigen Definitionen der Freiheit stammt von Jean-Jacques Rousseau: \u201eDie Freiheit des Menschen liegt nicht darin, dass er tun kann, was er will, sondern, dass er nicht tun muss, was er nicht will.\u201c<\/p>\n

Dabei ist nicht alles Eigenverantwortung, was vielleicht f\u00fcr den einen oder anderen in Ablehnung staatlicher Ma\u00dfnahmen so erscheinen mag. Wer sich weigert, seine Kinder impfen zu lassen, handelt nicht vern\u00fcnftig, sondern h\u00f6chst fahrl\u00e4ssig gegen\u00fcber seinen Kindern und den Kindern vieler anderen Familien.<\/p>\n

So kann es auch kommen, dass im politischen Betrieb Bewegungen unter der Tarnkappe der Ablehnung eines Obrigkeitsstaates auftreten, letztlich aber doch nichts anderes sind, als eine neue Form des Paternalismus. Ein wunderbares Beispiel daf\u00fcr sind die 68er. Die 68er sind ja mit dem Anspruch einer Auflehnung gegen den Staat angetreten. Tats\u00e4chlich ist keine Generation davor so bedingungslos in den Staatsdienst eingetreten wie die 68er. Der Marsch durch die Institutionen war wohl eines der am meisten b\u00fcrokratischen und etatistischen Man\u00f6ver, das die Geschichte je gesehen hat. Es ging ja nicht nur um den Marsch durch die Institutionen, sondern um die Schaffung vieler neuer b\u00fcrokratischer und zentralistischer Institutionen. 50 Jahre sp\u00e4ter glauben immer noch Menschen, die 68er-Bewegung w\u00e4re eine Freiheitsbewegung gewesen. Das Gegenteil ist der Fall. Sie hat B\u00fcrokratie und Zentralismus geschaffen. B\u00fcrokratie und Zentralismus sind Zwillinge, die direkt zum Verlust der Freiheit f\u00fchren.<\/p>\n

Die Verlockung des Wohlfahrtstaates<\/h5>\n

Der gr\u00f6\u00dfte Feind der Eigenverantwortung aber ist die Bequemlichkeit. Es ist ja nicht nur die Regelungswut von Politikern und B\u00fcrokraten, sondern auch die Bequemlichkeit des Einzelnen, der Ruf nach dem Staat, der doch die Dinge ordnen soll (auch wenn er, je mehr Aufgaben er nimmt, immer mehr zum Scheitern verurteilt ist), die das Prinzip der Eigenverantwortung in den Hintergrund gedr\u00e4ngt haben. \u00dcbernommen hat der Wohlfahrtsstaat: ein politisches Konzept, das die B\u00fcrger \u2013 noch dazu mit ihrem eigenen Geld \u2013 vom Staat abh\u00e4ngig macht.<\/p>\n

Die Erfolgsgeschichte Europas, die diese Halbinsel westlich von Asien einst zur f\u00fchrenden Weltmacht gef\u00fchrt hat, geht allerdings nicht auf einen paternalistischen Wohlfahrtsstaat zur\u00fcck. Hier findet man ein Fundament, das im Wesentlichen auf den S\u00e4ulen Rechtsstaatlichkeit und Freiheit beruht. Dazu kommen noch weitere Elemente wie die Bedeutung der Familie als Keimzelle der Gesellschaft, die zwar vom Staat gesch\u00fctzt aber nicht reguliert wurde. Auf diesem Fundament beruhen weitere Grundpfeiler wie das Privateigentum, die pers\u00f6nliche Haftung f\u00fcr Misserfolg aber auch Erfolge, damit das private Unternehmertum, das auf Innovation setzen muss, um erfolgreich zu sein. Die Kombination aus Unternehmergeist, Innovationskraft, Eigenverantwortung und Rechtsstaatlichkeit sind der Grundstein f\u00fcr den Wohlstand. Dass sich diese Prinzipien in einer Kultur entwickeln konnten, die ganz eindeutig christlich gepr\u00e4gt ist, ist kein Zufall.<\/p>\n

Der Artikel wurde urspr\u00fcnglich f\u00fcr \u201eCouleur\u201c, die Zeitschrift des MKV<\/a> geschrieben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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